Tempo de Dispersão - 3

 Mas faça-se tudo decentemente e com ordem.  I Corintios 14.40

 Colocar ordem na confusão: era disso que os adventistas precisavam na primavera de 1845. Pelo menos era o que Josué V. Himes pensava. Ele conseguia ver claramente que os espiritualizadores fanáticos levariam o movimento à ruína.



 No entanto, o fanatismo não era o único ponto de divergência entre Himes e os espiritualizadores. Ele também discordava quanto ao suposto cumprimento da profecia em outubro de 1844. Conforme vimos antes, os espiritualizadores acha vam que isso havia ocorrido - que Jesus entrara no coração deles em 22 de outu bro de 1844 e que a profecia das 2.300 tardes e manhãs havia se cumprido, ou seja, eles estariam correios tanto em relação ao tempo quanto ao evento.

 Passado um período, Himes admitiu que o milerismo estivera errado em rela ção ao tempo, mas correto em relação ao evento que deveria acontecer no fim dos 2.300 dias. Em outras palavras, nenhuma profecia havia se cumprido no dia 22 de outubro, mas eles deveriam continuar a esperar o retorno de Jesus nas nuvens do céu durante os seguintes anos de "tempo controverso". No processo para chegar a essa conclusão, ele começou a desistir da concepção de profecia defendida por Miller desde novembro de 1844. Eventualmente, afastou as pessoas da interpreta ção profética que dera força e foco ao evangelismo milerita.

 Entretanto, esse resultado final não estava claro para todos durante a prima vera de 1845. Tudo que Himes sabia era que eles precisavam fugir dos falsos ensi nos dos fanáticos. Foi o mesmo temor que levou Miller, cada vez mais enfraqueci do e tomado por dores, à campal de Himes, no fim de abril de 1845. Himes havia convencido Miller a se unir a ele em um congresso planejado para começar no dia

 29 de abril, em Albany, Nova York. Lá o grupo majoritário de adventistas se orga nizou em uma quase denominação, com base doutrinária e abordagem organiza cional rudimentar próxima ao congregacionalismo.

 O evento em Albany foi positivo no sentido de tentar colocar ordem no caos. Todavia, foi prejudicial ao afastar o segmento do milerismo do modo de interpretar as profecias que deram origem e sentido ao movimento. O maior problema subja cente é que sua principal motivação era se definir em termos daquilo a que eram contrários. Caíram na armadilha de fazer teologia contra as crenças do próximo. E, com isso, vem uma falha de equilíbrio.

 Ajuda-nos, Senhor, a manter os olhos em Tua Palavra, em vez de nos concen trarmos nos problemas de quem está ao redor, à medida que procuramos nos orien tar ao longo do dia.